历史学者方能弹诗人

不要以偏概全，要认识格局的重要性，所以要时刻抱着学习的态度 和正确的原则。客气一点的说，在我国的政治评论界里，“当你没有先了解历史作调查才发言，你就不要跟我们分享言论自由权”。

由于他是顾全大局的文人兼证评人，有着改革的使命感。他在为全国人民捍卫着，反腐败、反山埃采金，他所做的一切都是以人民利益为根本，所以他身上那团热血可以洗净他脏污的手。他诗里的所有色情成份，所有的挑畔都比不上用山埃采金污染环境可以危害人民的毒。山埃的毒是长期性的，未来性的，有的人感受到了，有的人还未感受到。他的诗是无毒的，没有潜伏期，无隐性的，只有坦荡荡赤裸裸，是现代诗人的真性情，平凡人没看历史，是很难感受字里行间表露无遗的激情。

他的诗是正义的，未来也不会带给任何人坏影响。与山埃成分相比，博客饭后的一夜情和春光乍泄 ，那种毒性是优质而对人体无害的。诗词只会小小荼毒一些读者群的心灵或思维， 不足挂齿。可是污染环境所扩展的范围却是无法估计的，而且当中隐含的伤害力一旦爆发更是一发不可收拾。与数十年来老百姓被贪官所剥削的利益相比，他的诗是极为神圣与洁净的。他并没有以牙还牙，更不能将他与这些贪得无厌肮脏污蔑的人相提并论，要知道伟大的正义使者所表达的都是晶莹剔透的想法，人们不敢说，所以他代你说。诗词只是一种被压抑已久的情绪宣泄，之所以有这种变态思潮，追根究底，当权者才是祸首。我们相信诗人的文字是绝对公道与正确 的，为了战胜这一切，我们可以给予他百分之百的包容，甚至鼓励他继续在网络上掀起这股郑氏诗潮文化，让小市民平日被打压的声音可以在这里一波接一波，高潮迭起。

我们必须要认识贪污误国，滥权污蔑生命的尊严的严重性，这样我们的一切道德观，道德教育才不会沦为一张废纸。大人不会像一些小人的作为，局限在小格局里，兜旋在一些旁节枝叶的春光乍泄、一夜情、射精的形容词里。只有用不道德的诗词去消灭这些不道德的罪行，我们才能有闲余的时间与精力去谈论或者捍卫道德这个虚无缥缈名存实亡的意识形态。

效仿我国著名郑氏政评人的写诗法，大家不妨想象一下 “有一天，当你不幸被人强奸，在没有反抗的余地之下，就请好好享受你被强奸的过程”。如果反抗会激怒强奸犯，惹来杀身之祸，你为什么还要反抗？事出必有因，你要想，世界上的人多得是强奸犯为什么选中你？你要研究强奸犯的个人身世与历史背景，也许他有苦衷？要突破大局，就要接受他。以此类推，“不要为了辩论是否侮辱女性却没有看到在我们不断的辩论枝节树叶之时却已经人性泯灭了”。试想，色即是空，空即是色，人性不过如此，你不是文化人，你不懂历史创造的新诗文化都是这样。你不懂得欣赏的诗，不代表那不是一首可以一边细品上等女儿红一边朗诵的绝色佳诗。

他不是为了出风头，他是为人民讨公道，所以他是伟大的诗人。如果你是站在正义的立场，你就要支持他，不能将他的诗比喻为下三流的诗。那只会显得你不曾从历史角度去钻研鉴定及思考问题的无知公民！如果你跟那班围剿的人走得近，你也有护主心切之嫌，也陷自己予遭人唾骂的不堪局势里。看到国家危在旦夕的严重性，作为一个受过历史教育的人，你就要接受他写诗的文格，好比如你享受被强奸的过程般。